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Tuk-tuks of Tahrir: The unlikely symbol of a revolution in Iraq

Alaraby - Au cours du mois qui a suivi le début des manifestations de masse qui continuent en Irak, les autorités et les milices associées ont déployé des tireurs d'élite et utilisé des grenades lacrymogènes militaires à bout portant contre des manifestants.

En conséquence, au moins 250 personnes ont été tuées et des milliers d'autres blessées. Cette violence s'est accompagnée de tentatives persistantes visant à empêcher que les nouvelles sur l'usage excessif de la force par le gouvernement n'atteignent le reste du monde, notamment par des pannes d'Internet, des attaques contre les médias et des ordres de bâillon sur les hôpitaux. Face à la répression violente, les Irakiens ont réagi avec détermination, créativité et un sens aigu de la communauté.

L'une des conséquences est que le tuk-tuk est devenu le symbole inattendu de la révolution irakienne.

Les tuk-tuks

Les chauffeurs de ces véhicules à trois roues - qui constituent généralement une alternative aux taxis jaunes dans les quartiers pauvres de Bagdad - se sont rendus en masse sur la place Tahrir, où ils ont assumé le rôle d'"ambulances du peuple". Ils naviguent dans la foule afin de transporter les blessés vers des endroits où ils peuvent obtenir de l'aide médicale.

Bien qu'ils aient abandonné leur emploi de jour et malgré la pauvreté relative d'un grand nombre de conducteurs, ils ont refusé de prendre l'argent de leurs passagers. Cette générosité n'est pas passée inaperçue. En fait, les manifestants se sont regroupés pour payer le carburant et remplacer un tuk-tuk qui avait été incendié après avoir été touché par une cartouche de gaz lacrymogène, ce qui est courant parmi les manifestants.

Dans un autre acte d'ingéniosité, de jeunes manifestants ont transformé le "Restaurant turc" - un bâtiment bombardé lors de l'invasion de 2003 et déserté depuis - en siège des manifestations.

Ayant peut-être appris des innombrables guerres que Bagdad a déjà connues de leur vivant, ils reconnaissent l'avantage stratégique que la hauteur leur confère sur les autorités. Non seulement cela leur permet de suivre les mouvements des forces irakiennes, mais cela signifie aussi qu'ils peuvent s'assurer que les tireurs d'élite ne s'en servent pas, comme ce fut le cas au début des manifestations, pour tirer sur la foule.

Les manifestants gardent le restaurant turc jour et nuit et ont développé un système de poulies qui leur permet de faire entrer et sortir des vivres du bâtiment sans avoir à partir. De plus, ils l'ont illuminé de lumières et de lasers pour prévenir les attaques et ont encouragé les artistes à le remplir de bannières et de peintures murales révolutionnaires.

Si les tuk-tuks et le restaurant turc sont les icônes très visibles de la révolution, les avocats, les médecins et les journalistes irakiens qui campent parmi les manifestants sont ses héros méconnus.

Maifestants créatifs

Dans un geste sans précédent, le 30 octobre, l'Association du barreau iraquien a dressé une tente sur la place Tahrir dans le but exprès de soutenir les manifestants dont les droits ont été violés, ainsi que de promouvoir une culture du droit et des droits.

C'est remarquable dans un pays où le système judiciaire est entaché de dysfonctionnements, les avocats étant régulièrement arrêtés pour avoir fait leur travail.

Des postes médicaux improvisés, gérés par des bénévoles et des étudiants en médecine, sont également apparus sur la place Tahrir pour combler le vide laissé par les services médicaux débordés et sous-financés. Ils administrent gratuitement des traitements aux manifestants pour les blessures causées par les gaz lacrymogènes.

Cela permet aux manifestants d'éviter d'avoir à se rendre à l'hôpital ou à monter dans les ambulances, où les forces de sécurité, selon la rumeur, recueillent des informations d'identification sur les patients, sauf en cas d'absolue nécessité.

Au mépris des tentatives du gouvernement de contrôler la diffusion de l'information sur les manifestations, de nombreux comptes-rendus ont vu le jour sur les médias sociaux pour fournir des rapports de première main sur les événements qui se déroulent en Irak, ainsi que pour conseiller les manifestants sur la façon de rester en sécurité sur les médias sociaux.

D'autres manifestants ont eu recours aux médias sociaux pour se moquer des chaînes de télévision d'État, dans le style typique de la langue de bois qui caractérise ces manifestations.

Dans une vidéo, un jeune manifestant tenant un micro, vêtu de lunettes à coques et d'une casquette de baseball à l'envers, le drapeau irakien drapée autour de lui, montre la place Tahrir. Il annonce, "comme vous pouvez le voir, elle est vide... il n'y a pas de protestations ici. Nous, les médias irakiens, vous apportons la vérité."

Un ami entre en scène et demande : "Pourquoi portez-vous des lunettes de protection alors ? On leur jette quelque chose dessus, l'image de Tahrir derrière s'effondre, révélant qu'il s'agit en fait d'une toile de fond, et une foule de manifestants déchaînés entrent en scène.

Un sentiment d'unité

Ce qui est peut-être le plus remarquable dans ces manifestations, cependant, c'est le sentiment écrasant parmi les manifestants d'appartenir à une communauté.

C'est-à-dire le fait que les manifestations semblent avoir galvanisé toutes les couches de la société, y compris les chiites, les sunnites, les femmes, les filles, les écolières, les étudiantes et étudiants, les syndicats, etc.

La nourriture qui est partagée entre les manifestants, les salons de coiffure improvisés, les librairies et les cafés shisha qui sont apparus dans la foule et le sentiment d'espoir, de joie et d'euphorie que l'on peut entendre dans les chants des manifestants, les soirées et les feux d'artifice sur la place Tahrir, sont sans précédent.

Le sentiment d'unité parmi les manifestants est un rejet symbolique et littéral du système politique qui a été imposé aux Irakiens au lendemain de l'invasion de 2003. Le système de répartition ethno-sectaire Muhasasa Ta'ifia, qui répartit le pouvoir et les ressources de l'État entre trois grands groupe religieux et ethniques - chiite, sunnite et kurde - a encouragé une corruption endémique et a largement contribué à entretenir les rivalités communautaires qui ont provoqué la guerre civile post-invasionnelle.

En outre, la centralisation de l'identité confessionnelle au sein de la politique irakienne a entraîné une ingérence sans fin de la part de pays comme l'Iran et l'Arabie saoudite, laissant les Irakiens faire les frais de leur lutte pour la domination régionale.

Une critique du système politique qui continue d'affliger l'Irak 16 ans après l'invasion par les Etats-Unis et deux ans après la défaite de Daech, est également visible dans les signes et tours de force des manifestants.

L'arme de la dérision

Un jeune manifestant, par exemple, a été photographié tenant une pancarte disant : " la meilleure solution pour l'Irak est de nommer un premier ministre chiite de père sunnite et de mère chrétienne. Il devrait être marié à une Kurde, née en Iran, avoir étudié en Arabie Saoudite, être de nationalité américaine. Il boit le soir et prie le matin".

Un autre groupe de manifestants à Bassorah - où se trouvent les richesses pétrolières de l'Irak, mais où les habitants vivent dans une pauvreté abjecte sans accès à l'eau potable - a organisé des élections pour trouver le politicien irakien le plus corrompu. Sans surprise, l'ancien premier ministre Nuri al-Maliki, dont le gouvernement a volé 500 milliards de dollars sur une période de huit ans, s'est imposé.

Un mois après le début des manifestations, nous avons assisté à l'émergence d'une nouvelle génération d'Iraquiens informés, ingénieux et créatifs.

Face à la répression violente, ils ont fait preuve de résilience et refusé d'être réduits au silence tant qu'il n'y aura pas de véritable réforme. On ne saurait trop insister sur l'importance des scènes d'espoir, de bonté et de communauté qui se déroulent en Irak, dans une société qui a été déchirée par la violence sectaire ces dernières années.

 

IRAN 
NOVEMBRE 2019

 10 exécutions

Soulèvement national

251 manifestants tués

3700 blessés

7000 arrestations

dans 146 villes insurgées

Janvier: 39 exécutions; Février: 7 exécutions; Mars: 16 exécutions ; Avril: 28 exécutions; Mai: 5 exécutions; Juin: 22 exécutions; Juillet: 38 exécutions; Aout: 40 exécutions; Septembre: 18 exécutions; Octobre: 23 exécutions

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En 2018 = 293 EXECUTIONS

En 2017 = 544 EXECUTIONS

En 2016 = 553 EXECUTIONS

En 2015 : 966 exécutions

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